新文化運動是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等一些受過西方教育（當時稱為新式教育）的人發(fā)起的一次“反孔教、反文言、抵制儒家學(xué)派”的思想文化革新、文學(xué)革命運動。

    1915年，陳獨秀在其主編的《新青年》（原名《青年雜志》）刊載文章，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

    興起背景：

    政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進行反帝反封建斗爭。

    經(jīng)濟方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級力量壯大，登上政治舞臺，強烈要求實行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

    思想文化方面：①辛亥革命后，西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥（袁世凱為復(fù)辟帝制）推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢不兩立）。更為重要的是當時的人們對于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實現(xiàn)真正的共和政體。

    階級方面：資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。

因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

    運動過程：

    運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊開始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作?！肚嗄觌s志》于1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京并改名為《新青年》，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學(xué)校長后，邀請了許多有新思想的學(xué)者到校任教。這樣，《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運動的主要陣地。進步知識分子團結(jié)在《新青年》周圍，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀點、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。隨著新文化運動的發(fā)展，《新青年》實際上成了新文化運動的思想領(lǐng)導(dǎo)中心。

    《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，采用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。特別是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。

    新文化運動的新階段：

    1917年爆發(fā)了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。十月革命的勝利給中國帶來了巨大影響，使中國先進的知識分子看到了民族解放和民族復(fù)興的希望。新文化運動由此有了新的內(nèi)容，進入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。

    《新青年》應(yīng)社會形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命的經(jīng)驗和社會主義理論文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。

    在陳獨秀、李大釗等人的領(lǐng)導(dǎo)下，提倡科學(xué)，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以后，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。

    這一運動的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想準備。這次運動的主要缺點是其領(lǐng)導(dǎo)人沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子里，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現(xiàn)民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產(chǎn)。但這個運動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動奠定了思想基礎(chǔ)。

    五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流。當十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發(fā)生了根本的變化，由一個資產(chǎn)階級文化革命運動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。

    運動口號：

    初期的新文化運動的基本口號是擁護“德先生和賽先生”，“德先生”指的是“Democracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學(xué)），就是提倡民主和科學(xué)。當封建主義在社會生活中占據(jù)支配地位的時候，提倡民主、反對獨裁專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，有著歷史的進步意義。但是，按照這個口號的倡導(dǎo)者陳獨秀最初的解釋，民主，是指資產(chǎn)階級的民主制度和資產(chǎn)階級的民主思想；科學(xué)，“狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義是指社會科學(xué)而言”。他強調(diào)要用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會，可是，詹姆士的實用主義、柏格森的創(chuàng)造進化論和羅素的新唯實主義這類用某些自然科學(xué)成果裝飾起來的唯心主義思想體系，在他心目中也被認為是科學(xué)。這表明，初期新文化運動所提倡的民主和科學(xué)，追求的還只是個人的解放，是為了“建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”，即建設(shè)資產(chǎn)階級共和國，發(fā)展資本主義，“以求適今世之生存”，而不是根本的社會改造。

    新文化運動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。

    關(guān)于新文化運動的基本內(nèi)容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運動的“新”之所在。即：

    一、提倡民主，反對專制。

    二、提倡科學(xué)，反對迷信。

    三、提倡新道德，反對舊道德。

    四、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

    新文化運動的后期進入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。

    代表人物：

    陳獨秀早年留學(xué)日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了新文化運動。1915年，在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》），高舉“民主”和“科學(xué)”這兩面旗幟。發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出“打倒孔家店”全面否定儒家學(xué)說。陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態(tài)進行斗爭。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)?？涨暗男挛幕\動的序幕?！缎虑嗄辍泛捅贝蟪蔀樾麄餍挛幕\動的主要陣地。

    胡適（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，學(xué)名洪頎，字適之，筆名天風(fēng)，藏暉，徽州績溪人。曾任北京大學(xué)校長、臺灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。從美國留學(xué)回國后任北大教授，后任文學(xué)院院長。他積極參加新文化運動和文學(xué)革命運動，是文學(xué)革命和初期新文化運動中重要的代表人物。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠的影響。

    蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日）是著名民主革命家和教育家，他在學(xué)術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。通過改革，使北大成為當時全國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。

    魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樹人，字豫才，后改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家。新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人、文化運動的支持者，是中國無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。魯迅早年留學(xué)日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”。《狂人日記》是他的第一篇白話小說。

    李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），河北樂亭人，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。李大釗在《新青年》上發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》還宣傳馬克思主義，俄國革命。

    劉半農(nóng)（1891年5月29日－1934年7月14日），是近現(xiàn)代史上中國的著名文學(xué)家、語言學(xué)家和教育家。名復(fù)，字半農(nóng)，江蘇江陰人。早年參加《新青年》編輯工作。后旅歐留學(xué)，獲法國國家文學(xué)博士學(xué)位。1925年回國，任北京大學(xué)教授。是我國“五四”新文化運動的先驅(qū)之一。反對文言文，提倡白話文。同時，他又是我國語言及攝影理論奠基人。他的《漢語字聲實驗錄》榮獲“康士坦丁語言學(xué)專獎”，是我國第一個獲此國際大獎的語言學(xué)家。

    錢玄同（1887－1939），原名錢夏，字德潛，號疑古，漢族，浙江吳興（現(xiàn)浙江湖州市）人。語文改革活動家、文字音韻學(xué)家、中國“五四”新文化運動的倡導(dǎo)者之一、著名思想家。曾主張廢除漢字。

    周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應(yīng)等。周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學(xué)開拓人，新文化運動的杰出代表。